Capa celeste de tela brocada con adornos de palmeta: la capa es un gran manto que llega casi hasta los pies y que utilizaban en las procesiones los dignatarios más importantes de la Iglesia. También se llama pluvial porque lleva una capucha ricamente decorada en la espalda para protegerse de la lluvia. Esta vestimenta azul sólo se utilizaba durante las celebraciones relacionadas con la Virgen María, como la Asunción o la Inmaculada Concepción. Sólo se tiene constancia del uso de este color en España, en algunas diócesis de Portugal y en las naciones colonizadas de América Central y del Sur. Es también una confirmación del vínculo entre las costumbres de nuestro territorio y las de la Península Ibérica.

Madonna del Soccorso (Virgen del Socorro): estatua de mármol blanco de Carrara con decoraciones doradas que representa a la Virgen con Jesús en brazos y a sus pies el Demonio de rasgos monstruosos, a su derecha, mientras que en el lado opuesto hay un niño que, asustado por la presencia del Demonio, busca protección entre los pliegues del manto de la Virgen, que extiende una gran maza en la mano derecha para golpear al infortunado Diablo. Desgraciadamente, todo lo que queda de la maza original es una culata de mármol colocada bajo su mano derecha. En cambio, el globo de plata en la mano de Jesús, cuyo rastro se había perdido durante varias décadas, se salvó milagrosamente cuando se encontró durante la última actualización de la catalogación. Los renacentistas sitúan la estatua entre las realizadas por la escuela Gagini a finales del siglo XV y principios del XVI. La estatua se encontraba originalmente en la Chiesa del Soccorso, demolida hace un siglo junto con el monasterio contiguo del Espíritu Santo para construir un colegio. Más tarde se colocó en la iglesia de los jesuitas, al otro lado del Corso Umberto I, para mantener su culto. Desgraciadamente, en 1976 la iglesia de los jesuitas se cerró por problemas de estática. La estatua, el mobiliario y otras obras de arte permanecieron en el interior de la iglesia en una situación de total deterioro y abandono. No fue hasta 2003 cuando la estatua se sometió a una meritoria restauración y limpieza. Para evitar que la estatua volviera a su anterior estado de deterioro, se decidió colocarla permanentemente en el interior de la Iglesia Matriz. La estatua, que pesa unos 750 kg, se colocó en el nicho de la capilla de Mazara, donde ahora puede admirarse en toda su belleza.

Volante de altar de la segunda mitad del siglo XVIII con bordados de oro sobre malla con un monograma mariano realizado para el altar central dedicado a la Inmaculada Concepción, a la que la catedral está consagrada desde al menos el siglo XVI y a la que se fundó la cofradía de María Inmaculada en el siglo XVI. Tan precioso volante de altar está hecho para realzar un altar de gran prestigio. Hay constancia de que la capilla central se construyó en las últimas décadas del siglo XVI financiada por el gobernador Enríquez Cabrera, que la eligió como lugar de enterramiento.

Simulacro de San Benito José Labre. A partir de un hallazgo casual de un simulacro y de su identificación recuperamos la historia del siglo XVIII de un joven francés que llegó a Italia: nacido en Amettes, Francia, el 25 de marzo de 1748, al llegar a Italia fijó su residencia permanente bajo el arco 42 del Coliseo. Peregrinando entre las iglesias, se presentaba en todas las que permanecían abiertas para la adoración de 40 horas. Por esta razón se le rebautizó como el pobre de las 40 horas. Su fama en Roma se extendió hasta tal punto que sus consejos espirituales eran solicitados por cardenales y nobles.

En su peregrinar por iglesias y santuarios de toda Europa para dedicarse a la adoración prolongada, recorrió más de 33.000 km a pie e incluso pasó por Módica, probablemente para embarcarse desde el pueblo de Pozzallo hacia la isla de Malta. A causa de su vida de penurias, murió el Miércoles Santo de 1783, con sólo 35 años, tras sentirse enfermo en la iglesia de Santa Maria dei Monti, donde fue enterrado y donde aún se conserva un simulacro idéntico al de Módica. Fue beatificado el 20 de mayo de 1860 por el Papa Pío IX° y canonizado el 8 de diciembre de 1881 por el Papa León XIII°, a instancias de importantes órdenes religiosas.

Pintura que representa la «Entrega de las llaves del paraíso a San Pedro Apóstol». Lienzo del siglo XVIII de excelente factura pero de autor anónimo en el que San Pedro recibe la llave de plata y la llave de oro que representan el poder espiritual derivado de Cristo y justifican la primacía en la que se basa la autoridad papal. Desde la conclusión del Concilio de Trento, el sacramento de la penitencia se convirtió en un tema central de la doctrina católica. La Iglesia después de la reforma de Lutero tuvo que justificar su propia existencia. Y lo hace principalmente recordando a todos la importancia de la Penitencia. Es evidente que el lienzo habla del perdón de los pecados: sólo Pedro puede permitir nuestra entrada en el Paraíso porque sólo él, en su papel de Príncipe de los Apóstoles, tiene derecho a obtener la remisión de los pecados.

La «Theca de los Cuerpos Santos». Este santuario de reciente creación contiene los cuerpos santos de cuatro mártires asesinados por los romanos pocos años antes del Edicto de Tolerancia promulgado por el emperador Constantino en el año 313 d.C.. Se trata de San Donato Obispo, San Concordia, San Eugenio y Santa Cirila. Sus restos fueron donados a la iglesia de San Pedro Apóstol de Módica en 1661, que fabricó urnas relicario individuales en plata y organizó una fiesta llevando los cuatro cuerpos santos en procesión durante varios siglos. En el mismo relicario, se puede admirar una espléndida custodia dorada del siglo XVIII utilizada frecuentemente en las procesiones del Corpus Christi y el brazo de San Pedro Apóstol enriquecido con una pequeña reliquia del Príncipe de los Apóstoles que se saca en procesión el día de San Pedro, el 29 de junio, junto con el féretro de «San Pedro y el paralítico». 

En el altar, se puede admirar un tronco barroco de mediados del siglo XVIII para la exposición eucarística: un edículo laminado de oro sobre plata con alma de madera que se colocaba en el altar central para la exposición de la Eucaristía con ocasión de las Cuarenta Horas. Obra particularmente rica en decoraciones barrocas, se encontró en muy mal estado, tras haber estado abandonada durante décadas en locales húmedos que favorecieron el deterioro de la estructura y la labor dañina de insectos xilófagos. La meritoria labor de los voluntarios de la parroquia impidió el derrumbe final de la obra maestra barroca. El quarantore era la forma típica que adoptaba la adoración del Sacramento en Italia a principios del siglo XVI, recordando las 40 horas que Jesucristo pasó en el sepulcro antes de su Resurrección. Sólo con San Carlos Borromeo, en 1565, se organizó de forma estable esta práctica. En Roma, el gran impulsor del quarantore fue san Felipe Neri, que lo asumió como una de las principales prácticas devocionales de su Cofradía. La práctica se extendió pronto a Sicilia e incluso en la Colegiata de San Pedro Apóstol de Módica se desarrolló una cofradía de los quarantines que contribuyó a dar particular solemnidad y estabilidad a la adoración eucarística durante el tiempo pascual.

El relicario con el coro de la Colegiata y los minirrelicarios. El 9 de mayo de 1659, con una bula especial, el Papa Alejandro VII, en vista de la elevada población de la ciudad de Módica y de la celebración diaria de 60 misas en la Iglesia Madre de San Pedro Apóstol, autorizó al arcipreste Giovanni Battista Vassallo a utilizar las insignias propias de los obispos (mitra, bácula pastoral, anillo pastoral y ornamentos de prestigio también en las procesiones fuera de la Iglesia). A partir de esa fecha, se utilizaron la mitra y la férula durante las liturgias, además del báculo pastoral durante las procesiones, en el que encontramos el grabado «Giovanni Battista Vassallo primer Arcipreste Mitrado de la populosa ciudad de Módica». La maza capitular abría las procesiones solemnes y era portada por una figura destacada del Capítulo de Canónigos. La férula y la maza llevaban sobre la cabeza las insignias de la Colegiata de San Pedro (tiara papal y llaves cruzadas). La dirección de la liturgia eucarística se veía facilitada por la presencia en el altar de tres cartegloria, como las expuestas en el santuario, que llevaban las partes fijas de la misa en latín (credo, gloria, santo, etc.) impresas en caracteres claros para ayudar a la memoria del celebrante. Una figura central en la segunda mitad del siglo XVII fue el arcipreste Giovanni Battista Vassallo, sobrino de Petra Mazara, principal benefactora de la iglesia. Ya con 28 años, asumió la dirección de la Colegiata de San Pedro y la mantuvo hasta su trágica muerte bajo las ruinas del terremoto del 11 de enero de 1693. Durante la regencia de Vassallo, la Colegiata de San Pedro tenía jurisdicción sobre tres iglesias parroquiales y 40 sacramentales, que llegaban hasta el pueblo costero de Pozzallo.

Entre los bienes recuperados durante la apertura de la zona de exposición, se decidió exponer algunos minirelicarios fechados entre 1595 y 1604 y relicarios marianos especialmente valiosos de los siglos XVII y XVIII. Con frecuencia, los relicarios más valiosos se utilizaban para exponer reliquias de la Virgen María. La devoción mariana no sólo es un elemento constante en la vida de la iglesia modicana, sino que es evidente la intensificación de la llamada a María durante las fases más difíciles de la vida de la ciudad y de toda la Iglesia. De hecho, si el siglo XVII estuvo salpicado de terremotos, hambrunas y epidemias, la Iglesia también experimentó profundas tensiones reformadoras. La cartografía realizada en 1955 por el historiador Belgiorno muestra que el 29% de las 157 iglesias de Módica estaban dedicadas a la Virgen María. Incluso en las iglesias no dedicadas a la Virgen, los altares más prestigiosos están siempre dedicados a ella en sus diversas acepciones. La toponimia de Modica conserva afortunadamente parte de los nombres originales de las calles, aunque la referencia a la Virgen se haya suprimido sistemáticamente. Así, Via Santa Maria di Loreto se ha convertido en Via Loreto, Via Santa Maria della Scala en Via Scala, Via Santa Maria di Portosalvo en Via Portosalvo, Via Santa Maria ‘Ex audi nos’ en Via Exaudinos, etc.). Además, ante las desgracias que azotaron la ciudad de Módica, el pueblo pidió la protección de la Madonna delle Grazie tras el milagroso descubrimiento en 1615 de una losa de pizarra en la que estaban pintados la Virgen y el Niño. Así nació el primer santuario y la ciudad de Modica fue consagrada a la Madonna delle Grazie, su patrona, con un templo construido por concesión de la Iglesia de San Pietro, que tendría jurisdicción sobre el santuario hasta hace 40 años, cuando fue nombrado el primer párroco del Santuario de la Madonna delle Grazie.

Pintura que representa el «Tránsito de San José». La presencia de este cuadro nos recuerda la importancia de la familia Mazzara y, en particular, de la baronesa Petra, que hizo construir esta capilla a partir de 1665 para la celebración de misas de sufragio diarias para los miembros de su familia.

No nos llega ninguna información de los cuatro evangelistas sobre la muerte de San José. El origen de su culto, que se remonta al siglo II d.C., recurre a los Evangelios apócrifos. Según el Protoevangelio de Santiago, José dejó esta vida antes de la misión pública de Jesús y fue asistido en su agonía por el propio Jesús y la Virgen María. Parece que el culto se originó en la ciudad de Nazaret por los judeocristianos. Tras su expulsión de Nazaret en el siglo VII, el culto se extendió a Egipto y luego, gracias a las traducciones al latín, se desarrolló también en nuestros territorios. Pero la muerte de San José contribuyó a que también en Módica se desarrollaran las prácticas de la llamada «buena muerte», es decir, un camino espiritual de preparación para el fallecimiento del cuerpo, ya que la de San José se entendía como una muerte ideal junto a su esposa y en brazos de su propio hijo, además, antes de que éste emprendiera la misión que le llevaría a la muerte.

Estas «prácticas» encontraron una expresión concreta en la fundación en la Colegiata de Santa María de Belén de una Archicofradía de la Oración y la Muerte con el objetivo de dar un entierro digno a los indigentes y pobres, que de otro modo quedaban abandonados a su suerte en las calles.

Esta iconografía pronto encontró una rápida difusión en Módica a través de la creación de otras pinturas en otras iglesias como la iglesia de San Giovanni Evangelista o la iglesia de la Madonna della Catena.

La pintura del siglo XVIII de San Pietro Apostolo de Modica corresponde a una voluntad testamentaria expresada por el sacerdote Giuseppe Mazzara, hermano de la baronesa Petra Mazara, que mandó construir en 1665 la capilla familiar, donde celebraba dos misas diarias por sus difuntos. En su testamento, el sacerdote eligió como última morada una capilla en la que se colocaría un lienzo que representaba la muerte de San José. El tránsito de San José colocado originalmente en esta capilla era probablemente el que ahora se exhibe en el lado derecho de la iglesia del Santísimo Salvador, fechado en 1667, periodo que corresponde a la terminación prevista de la capilla de Mazara por los maestros Calisti de Carlentini. Algunas curiosidades relativas al tránsito de San José en San Pedro se refieren a la presencia del Príncipe de los Apóstoles en posición desflecada, fácilmente reconocible por su vestimenta y su barba. Además, en el ángulo superior izquierdo, se puede ver a dos sujetos conversando, mientras que el de la izquierda sostiene una lente en una mano y una resma de papel sin especificar en la otra. Ninguno de estos personajes está presente en el cuadro de 1667, donde, además de los miembros de la Sagrada Familia, sólo se representan ángeles, la paloma del Espíritu Santo, el Todopoderoso que espera a José con los brazos extendidos y un gato bajo la mesa. Tal vez, un siglo después de la muerte de la benefactora que mandó construir la capilla, además de respetar los deseos testamentarios de José, se ha encontrado la manera de recordar la gran devoción de Petra al Príncipe de los Apóstoles incluyéndolo entre las figuras que asisten a San José. Además, la presencia del Príncipe de los Apóstoles es un hilo rojo que se repite en toda la iglesia.

La familia Mazara representa un eslabón entre las iglesias más importantes de Modica Bassa, ya que en el siglo XVI actuó con determinación y munificencia en la iglesia de Santa Maria di Betlem, para transferir sus atenciones en el siglo siguiente a la iglesia madre dedicada a San Pedro Apóstol. Recientes investigaciones genealógicas han permitido constatar los lazos de parentesco entre la familia Mazara y la familia Caggia, que también contribuyeron por igual al crecimiento concreto de ambas iglesias mayores de Modica Bassa durante periodos caracterizados por grandes dificultades.