Hellblauer Mantel aus broschiertem Stoff mit Palmettenverzierung: Der Mantel ist ein großer, fast bis zu den Füßen reichender Umhang, der bei Prozessionen von den wichtigsten Würdenträgern der Kirche getragen wurde. Er wird auch Pluviale genannt, weil er auf dem Rücken eine reich verzierte Kapuze trägt, die vor Regen schützt. Dieses blaue Gewand wurde nur bei Festen im Zusammenhang mit der Jungfrau Maria, wie Mariä Himmelfahrt oder Unbefleckte Empfängnis, verwendet. Die Verwendung dieser Farbe ist nur in Spanien, in einigen portugiesischen Diözesen und in den kolonisierten Ländern Mittel- und Südamerikas belegt. Dies ist auch ein Beweis für die Verbindung zwischen den Bräuchen in unserem Gebiet und denen der iberischen Halbinsel.

Madonna del Soccorso (Madonna des Beistands): Eine Statue aus weißem Carrara-Marmor mit goldenen Verzierungen, die die Madonna darstellt, die Jesus in ihren Armen trägt und zu ihren Füßen den Dämon mit monströsen Zügen zu ihrer Rechten hat, während auf der gegenüberliegenden Seite ein Kind steht, das durch die Anwesenheit des Dämons verängstigt Schutz zwischen den Falten des Mantels der Madonna sucht, die mit einem großen Streitkolben in der rechten Hand ausholt, um den unglücklichen Teufel zu schlagen. Leider ist von dem ursprünglichen Streitkolben nur noch ein Marmorstumpf übrig, der unter ihrer rechten Hand liegt. Stattdessen wurde die silberne Kugel in der Hand Jesu, deren Spuren jahrzehntelang verloren gegangen waren, wie durch ein Wunder gerettet, als sie bei der letzten Katalogisierung gefunden wurde. Renaissance-Forscher ordnen die Statue den Werken der Gagini-Schule zu, die an der Wende vom 15. zum 16. Die Statue befand sich ursprünglich in der Chiesa del Soccorso, die vor einem Jahrhundert zusammen mit dem angrenzenden Kloster des Heiligen Geistes abgerissen wurde, um Platz für eine Schule zu schaffen. Später wurde sie in der Jesuitenkirche auf der anderen Seite des Corso Umberto I. aufgestellt, um ihren Kult zu erhalten. Leider wurde die Jesuitenkirche im Jahr 1976 wegen statischer Probleme geschlossen. Die Statue, das Mobiliar und andere Kunstwerke verblieben in der Kirche in einem Zustand des völligen Verfalls und der Vernachlässigung. Erst im Jahr 2003 wurde die Statue einer verdienstvollen Restaurierung und Reinigung unterzogen. Um zu vermeiden, dass die Statue wieder in den vorherigen Zustand des Verfalls zurückfällt, wurde beschlossen, sie dauerhaft in der Mutterkirche aufzustellen. Die rund 750 kg schwere Statue wurde in der Nische der Mazara-Kapelle aufgestellt, wo sie nun in ihrer ganzen Schönheit bewundert werden kann.

Ein Altarvolant aus der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts mit Goldstickerei auf Netzgewebe mit Marienmonogramm für den Hauptaltar, der der Unbefleckten Empfängnis geweiht ist, der die Kathedrale mindestens seit dem 16. Jahrhundert geweiht ist und zu deren Ehren im 16. Jahrhundert gegründet wurde. Ein solch kostbarer Altaraufsatz wird angefertigt, um einen Altar von großem Prestige aufzuwerten. Es gibt Aufzeichnungen über den Bau der zentralen Kapelle in den letzten Jahrzehnten des 16. Jahrhunderts, die vom Gouverneur Enriquez Cabrera finanziert wurde, der sie als seine Grabstätte wählte.

Simulakrum des Heiligen Benedikt Joseph Labre. Durch den zufälligen Fund eines Simulakrums und dessen Identifizierung erfahren wir die Geschichte eines jungen Franzosen, der im 18. Jahrhundert nach Italien kam: Er wurde am 25. März 1748 in Amettes (Frankreich) geboren und ließ sich bei seiner Ankunft in Italien unter dem 42. Er pilgerte durch die Kirchen und erschien in allen, die für die 40-stündige Anbetung geöffnet waren. Aus diesem Grund erhielt er den Namen „Armer Mann der 40 Stunden“. Sein Ruhm in Rom ging so weit, dass Kardinäle und Adlige seinen geistlichen Rat einholten.

Auf seinen Wanderungen zwischen Kirchen und Heiligtümern in ganz Europa, um sich der langen Anbetung zu widmen, legte er mehr als 33.000 km zu Fuß zurück und kam sogar durch Modica, wahrscheinlich um sich vom Dorf Pozzallo auf die Insel Malta einzuschiffen. Aufgrund seines entbehrungsreichen Lebens starb er am Karmittwoch 1783 im Alter von nur 35 Jahren, nachdem er sich krank gefühlt hatte, in der Kirche Santa Maria dei Monti, in der er begraben wurde und in der sich noch heute ein Simulakrum befindet, das dem in Modica gleicht. Er wurde am 20. Mai 1860 von Papst Pius IX. selig- und am 8. Dezember 1881 von Papst Leo XIII. heiliggesprochen, und zwar auf Betreiben wichtiger Orden.

Gemälde mit der Darstellung der Übergabe der Schlüssel des Paradieses an den Apostel Petrus“. Jahrhundert, auf dem der heilige Petrus den silbernen und den goldenen Schlüssel erhält, die die von Christus abgeleitete geistliche Macht darstellen und den Primat rechtfertigen, auf dem die päpstliche Autorität beruht. Seit dem Abschluss des Konzils von Trient wurde das Bußsakrament zu einem zentralen Thema der katholischen Lehre. Die Kirche musste nach Luthers Reformation ihre Existenz rechtfertigen. Und das tut sie in erster Linie, indem sie alle an die Bedeutung der Buße erinnert. Es ist offensichtlich, dass die Leinwand von der Vergebung der Sünden spricht: Nur Petrus kann uns den Eintritt ins Paradies ermöglichen, weil nur er in seiner Rolle als Apostelfürst berechtigt ist, die Vergebung der Sünden zu erlangen.

„Die ‘Theca der Heiligen Leiber’. Der kürzlich geschaffene Schrein beherbergt die heiligen Körper von vier Märtyrern, die von den Römern einige Jahre vor dem Toleranzedikt von Kaiser Konstantin im Jahr 313 nach Christus getötet wurden. Es handelt sich um den heiligen Bischof Donatus, den heiligen Concordius, den heiligen Eugenius und die heilige Cirilla. Ihre sterblichen Überreste wurden 1661 der Kirche des Apostels Petrus in Modica gestiftet, die einzelne Reliquienurnen aus Silber anfertigte und ein Fest veranstaltete, bei dem die vier heiligen Körper mehrere Jahrhunderte lang in Prozession getragen wurden. In demselben Reliquienschrein kann man eine prächtige vergoldete Monstranz aus dem 18. Jahrhundert bewundern, die häufig bei Fronleichnamsprozessionen verwendet wird, sowie den Arm des Apostels Petrus, der mit einer winzigen Reliquie des Apostelfürsten geschmückt ist und am 29. Juni in einer Prozession zusammen mit dem Sarg des „Heiligen Petrus und des Gelähmten“ getragen wird. 

Auf dem Altar kann man eine barocke Truhe aus der Mitte des 18. Jahrhunderts für die eucharistische Darstellung bewundern: eine mit Gold auf Silber beschichtete Ädikula mit einem Holzkern, die auf dem Hauptaltar für die Darstellung der Eucharistie anlässlich der Vierzig Stunden aufgestellt wurde. Das Werk, das besonders reich an barocken Verzierungen ist, wurde in sehr schlechtem Zustand aufgefunden, nachdem es jahrzehntelang in feuchten Räumen abgestellt war, die den Verfall der Struktur und die Schädigung durch xylophage Insekten begünstigten. Der verdienstvolle Einsatz von Freiwilligen aus der Gemeinde verhinderte den endgültigen Verfall des barocken Meisterwerks. Der Quarantore war die typische Form der Sakramentsanbetung im Italien des frühen 16. Jahrhunderts, die an die 40 Stunden erinnerte, die Jesus Christus vor seiner Auferstehung im Grab verbrachte. Erst mit dem heiligen Karl Borromäus im Jahr 1565 wurde diese Praxis stabil organisiert. In Rom war der große Befürworter des Quarantoriums der heilige Philipp Neri, der es als eine der wichtigsten Andachtsübungen für seine Bruderschaft aufnahm. Die Praxis verbreitete sich bald auf Sizilien, und auch in der Stiftskirche des Apostels Petrus in Modica entwickelte sich eine Quarantäne-Bruderschaft, die dazu beitrug, der eucharistischen Anbetung während der Osterzeit besondere Feierlichkeit und Stabilität zu verleihen.

Der Reliquienschrein mit dem Chor der Stiftskirche und den Mini-Reliquiaren. Am 9. Mai 1659 erteilte Papst Alexander VII. mit einer Sonderbulle angesichts der hohen Bevölkerungszahl der Stadt Modica und der täglichen Feier von 60 Messen in der Mutterkirche des Apostels Petrus dem Erzpriester Giovanni Battista Vassallo die Erlaubnis, die bischöflichen Insignien (Mitra, Pastoralbacula, Pastoralring und repräsentative Gewänder auch bei Prozessionen außerhalb der Kirche) zu verwenden. Von diesem Zeitpunkt an wurden Mitra und Ferula während der Liturgie verwendet, zusätzlich zum Hirtenstab bei den Prozessionen, auf dem die Gravur „Giovanni Battista Vassallo erster mitedierter Erzpriester der bevölkerungsreichen Stadt Modica“ zu finden ist. Die Keule des Kapitels eröffnete die feierlichen Prozessionen und wurde von einer führenden Persönlichkeit des Domkapitels getragen. Ferula und Keule trugen die Insignien der Stiftskirche St. Peter (päpstliche Tiara und gekreuzte Schlüssel) auf dem Kopf. Die Durchführung der eucharistischen Liturgie wurde durch das Vorhandensein von drei Cartegloria auf dem Altar erleichtert, wie sie auch im Heiligtum zu sehen sind und auf denen die festen Teile der Messe in lateinischer Sprache (Glaubensbekenntnis, Gloria, Heilige usw.) in deutlichen Buchstaben gedruckt waren, um dem Zelebranten die Erinnerung zu erleichtern. Eine zentrale Figur in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts war Erzpriester Giovanni Battista Vassallo, Neffe von Petra Mazara, der Hauptstifterin der Kirche. Bereits im Alter von 28 Jahren übernahm er die Leitung der Stiftskirche St. Peter und behielt sie bis zu seinem tragischen Tod unter den Trümmern des Erdbebens vom 11. Januar 1693. Während der Regentschaft von Vassallo unterstand die Kirche St. Peter der Jurisdiktion von drei Pfarrkirchen und 40 Sakramentenkirchen, die bis in das Küstendorf Pozzallo reichten.

Unter den bei der Eröffnung des Ausstellungsbereichs geborgenen Gegenständen wurden einige Mini-Reliquiare aus der Zeit zwischen 1595 und 1604 sowie besonders wertvolle Marienreliquiare aus dem 17. und 18. Jahrhundert zu zeigen. Die wertvollsten Reliquienschreine dienten häufig der Darstellung von Reliquien der Jungfrau Maria. Die Marienverehrung ist nicht nur ein konstantes Element im Leben der modikanischen Kirche, sondern die Intensivierung der Anrufung Mariens in den schwierigsten Phasen im Leben der Stadt und der gesamten Kirche ist offensichtlich. Denn während das 17. Jahrhundert von Erdbeben, Hungersnöten und Epidemien geprägt war, erlebte die Kirche auch tief greifende Reformspannungen. Die 1955 vom Historiker Belgiorno erstellte Kartierung zeigt, dass 29 % der 157 Kirchen in Modica der Jungfrau Maria geweiht waren. Auch in den Kirchen, die nicht der Madonna geweiht sind, sind die bedeutendsten Altäre immer der Madonna in ihren verschiedenen Bedeutungen gewidmet. In der Toponymie von Modica ist glücklicherweise ein Teil der ursprünglichen Straßennamen erhalten geblieben, auch wenn der Bezug zur Madonna systematisch entfernt wurde. So wurde aus der Via Santa Maria di Loreto die Via Loreto, aus der Via Santa Maria della Scala die Via Scala, aus der Via Santa Maria di Portosalvo die Via Portosalvo, aus der Via Santa Maria ‘Ex audi nos’ die Via Exaudinos, usw.). Angesichts des Unglücks, das die Stadt Modica heimsuchte, baten die Menschen um den Schutz der Madonna delle Grazie, nachdem 1615 auf wundersame Weise eine Schieferplatte gefunden wurde, auf der die Madonna mit dem Kind gemalt war. So entstand das erste Heiligtum, und die Stadt Modica wurde der Madonna delle Grazie, ihrer Schutzpatronin, mit einem Tempel geweiht, der auf Konzession der Kirche San Pietro errichtet wurde, die bis vor 40 Jahren die Zuständigkeit für das Heiligtum hatte, als der erste Pfarrer des Heiligtums der Madonna delle Grazie ernannt wurde.

Gemälde mit der Darstellung der „Durchreise des Heiligen Josef“. Das Vorhandensein dieses Gemäldes erinnert uns an die Bedeutung der Familie Mazzara und insbesondere der Baronin Petra, die diese Kapelle ab 1665 errichten ließ, um die täglichen Wahlmessen für ihre Familienmitglieder zu feiern.

Aus den vier Evangelisten erfahren wir nichts über den Tod des Heiligen Josef. Der Ursprung seines Kultes, der auf das 2. Jahrhundert n. Chr. zurückgeht, geht auf die apokryphen Evangelien zurück. Nach dem Protoevangelium des Jakobus verließ Josef das Leben vor der öffentlichen Sendung Jesu und wurde in seinem Todeskampf von Jesus selbst und der Jungfrau Maria unterstützt. Es scheint, dass der Kult in der Stadt Nazareth von den Judenchristen ins Leben gerufen wurde. Nach ihrer Vertreibung aus Nazareth im 7. Jahrhundert verbreitete sich der Kult in Ägypten und entwickelte sich dann dank der Übersetzungen ins Lateinische auch in unseren Gefilden. Der Tod des heiligen Josef trug jedoch auch in Modica zur Entwicklung der Praktiken des so genannten „guten Todes“ bei, d. h. eines spirituellen Weges der Vorbereitung auf das Hinscheiden des Körpers, da der Tod des heiligen Josef als idealer Tod an der Seite seiner Frau und in den Armen seines eigenen Sohnes verstanden wurde, bevor dieser sich auf die Mission begab, die zu seinem Tod führen würde.

Diese „Praktiken“ fanden ihren konkreten Ausdruck in der Gründung einer „Arciconfraternita dell’Orazione e Morte“ (Erzbruderschaft für Predigt und Tod) in der Stiftskirche St. Maria von Bethlehem mit dem Ziel, den Armen und Bedürftigen, die sonst auf der Straße sterben würden, eine würdige Bestattung zu ermöglichen.

Diese Ikonographie verbreitete sich in Modica schnell durch die Schaffung weiterer Gemälde in anderen Kirchen wie der Kirche San Giovanni Evangelista oder der Kirche der Madonna della Catena.

Das Gemälde aus dem 18. Jahrhundert in San Pietro Apostolo in Modica geht auf eine testamentarische Verfügung des Priesters Giuseppe Mazzara, Bruder der Baronin Petra Mazara, zurück, der 1665 die Familienkapelle errichten ließ, in der er täglich zwei Messen für seine Verstorbenen feierte. In seinem Testament wählte der Priester als letzte Ruhestätte eine Kapelle, in der eine Leinwand mit der Darstellung des Todes des Heiligen Josef aufgestellt werden sollte. Der ursprünglich in dieser Kapelle angebrachte Josefstransit war wahrscheinlich derjenige, der heute an der rechten Seite der Kirche des Heiligsten Erlösers angebracht ist. Er stammt aus dem Jahr 1667, einem Zeitraum, der der geplanten Fertigstellung der Mazara-Kapelle durch die Calisti-Meister von Carlentini entspricht. Einige Kuriositäten im Zusammenhang mit dem Durchgang des heiligen Josef im Petersdom beziehen sich auf die Darstellung des Apostelfürsten in entweihter Haltung, die an seiner Kleidung und seinem Bart leicht zu erkennen ist. Außerdem sind in der linken oberen Ecke zwei Personen zu sehen, die sich unterhalten, während die linke Person in der einen Hand ein Objektiv und in der anderen ein nicht näher bezeichnetes Papier hält. Keine dieser Figuren ist auf dem Gemälde von 1667 zu sehen, wo neben den Mitgliedern der Heiligen Familie nur Engel, die Taube des Heiligen Geistes, der Allmächtige, der mit ausgestreckten Armen auf Joseph wartet, und eine Katze unter dem Tisch abgebildet sind. Vielleicht hat man ein Jahrhundert nach dem Tod der Stifterin, die die Kapelle errichten ließ, einen Weg gefunden, an die große Verehrung Petras für den Apostelfürsten zu erinnern, indem man ihn unter die Figuren aufnahm, die dem heiligen Josef beistehen. Außerdem ist die Anwesenheit des Apostelfürsten ein roter Faden, der sich durch die gesamte Kirche zieht.

Die Familie Mazara stellt ein Bindeglied zwischen den wichtigsten Kirchen in Modica Bassa dar, da sie bereits im 16. Jahrhundert mit Entschlossenheit und Wohltätigkeit in der Kirche Santa Maria di Betlem tätig war und ihre Aufmerksamkeit im folgenden Jahrhundert auf die Mutterkirche, die dem Apostel Petrus geweiht ist, verlagerte. Jüngste genealogische Forschungen haben die verwandtschaftlichen Beziehungen zwischen der Familie Mazara und der Familie Caggia aufgezeigt, die in Zeiten großer Schwierigkeiten gleichermaßen zum konkreten Wachstum der beiden großen Kirchen von Modica Bassa beigetragen haben.