Anonimo

Deposizione

XIX sec., olio su tela.

La tela collocata nella navata destra della chiesa del Soccorso, non presenta data e firma. Gesù deposto dalla croce è adagiato sul lenzuolo funebre e sorretto da Maria, mentre Maddalena inginocchiata, gli rende omaggio. A sinistra entra in scena Giovanni con un drappo rosso. Lo sfondo è costituito da un grosso albero posto al centro e una balza rocciosa a destra. In primo piano, gli strumenti della passione e il catino per l’unzione ci ricordano il sacrificio di Cristo in Croce. Prevalgono i toni bruni, le posture sono rigide, i volti compassati. Il dipinto potrebbe riferirsi al XIX secolo.

Nel Vangelo secondo Marco l’episodio avvenne di sera, nella Parascève (“Preparazione”, la vigilia del sabato); Giuseppe di Arimatea, di cui si dice che era membro autorevole del sinedrio e che attendeva il regno di Dio, si recò da Pilato a chiedere il corpo di Gesù. Pilato, sorpreso che Gesù fosse già morto, chiese conferma del decesso a un centurione e solo dopo concesse il corpo a Giuseppe. Questi, dopo aver acquistato un lenzuolo, depose il corpo dalla croce e lo avvolse nel lenzuolo, poi lo mise in un sepolcro scavato nella roccia che chiuse rotolandovi davanti una pietra. Maria di Magdala e Maria “di Ioses” stettero a osservare dove era sepolto il corpo.

Nel Vangelo secondo Matteo, la sera dopo la crocifissione di Gesù, il ricco Giuseppe di Arimatea, che era divenuto discepolo di Gesù, ne chiese il corpo a Pilato, che glielo consegnò. Giuseppe mise il corpo in un lenzuolo candido, lo depose nella sua tomba nuova, che si era fatto scavare nella roccia e che chiuse facendovi rotolare una grande pietra davanti alla porta e se ne andò. Assistettero alla deposizione Maria di Magdala e «l’altra Maria».

Il Vangelo secondo Luca presenta Giuseppe di Arimatea come membro del sinedrio e come persona buona e giusta che “aspettava il regno di Dio”; questo vangelo precisa che Giuseppe non aveva condiviso la decisione dei suoi colleghi. Giuseppe depose il corpo di Gesù dalla croce, lo avvolse in un lenzuolo e lo mise in una tomba scavata nella roccia, «nella quale nessuno era stato ancora deposto»; l’evangelista precisa a questo punto che era il giorno della Parascève e che già splendevano le luci del sabato. A osservare la tomba e la deposizione del corpo in essa vi erano «le donne che erano venute con Gesù dalla Galilea»; esse tornarono indietro a preparare i profumi e gli unguenti per il corpo, ma osservarono il riposo del sabato.

Nel Vangelo secondo Giovanni si racconta che Giuseppe di Arimatea era discepolo di Gesù, ma che teneva questo fatto nascosto per timore dei Giudei. Giuseppe chiese il corpo di Gesù a Pilato, che glielo concesse. Giuseppe si recò al patibolo con Nicodemo, che recava mirra e aloe; i due deposero il corpo dalla croce e lo avvolsero in bende e oli aromatici. Nel luogo dell’esecuzione c’era un giardino con all’interno una tomba mai usata; lì deposero Gesù, in quanto era Parascève e la tomba era quella vicina.

Deposition of Jesus

19th century, oil on canvas.

The canvas placed in the right aisle of the Soccorso church has no date or signature. Jesus deposed from the cross is lying on the burial shroud and supported by Mary, while Magdalene, kneeling, pays him homage. On the left, John enters the scene with a red drape. The background consists of a large tree in the centre and a rocky crag to the right. In the foreground, the instruments of the passion and the anointing bowl remind us of Christ’s sacrifice on the cross. Brown tones prevail, the postures are stiff, and the faces are composed. The painting may date back to the 19th century.

According to St. Mark, the episode took place in the evening, in the Parascève (“Preparation”, the eve of the Sabbath); Joseph of Arimathea, of whom it is said that he was an authoritative member of the Sanhedrin and awaited the kingdom of God, went to Pilate to ask for the body of Jesus. Pilate, surprised that Jesus was already dead, sought confirmation of the death from a centurion and only afterwards granted the body to Joseph. The latter, after acquiring a sheet, laid the body down from the cross and wrapped it in the sheet, then placed it in a rock-cut tomb, which he closed by rolling a stone in front of it. Mary of Magdala and Mary “of Joses” stood watching where the body was buried.

According to St. Matthew, on the evening after Jesus’ crucifixion, the rich Joseph of Arimathea, who had become Jesus’ disciple, asked Pilate for the body, who handed it over to him. Joseph placed the body in a white sheet, laid it in his new tomb, which he had had dug out of the rock and which he closed by rolling a large stone in front of the door, and left. Mary of Magdala and “the other Mary” witnessed the deposition.

Sccording to St. Luke presents Joseph of Arimathea as a member of the Sanhedrin and as a good and righteous person who “waited for the kingdom of God”; this gospel specifies that Joseph did not share the decision of his colleagues. Joseph deposed the body of Jesus from the cross, wrapped it in a sheet and placed it in a tomb dug in the rock, “in which no one had yet been laid”; the evangelist specifies at this point that it was the day of Parascève and that the Sabbath lights were already shining. Observing the tomb and the deposition of the body in it were “the women who had come with Jesus from Galilee”; they went back to prepare perfumes and ointments for the body, but they observed the Sabbath rest.

Sccording to St. John, it is reported that Joseph of Arimathea was a disciple of Jesus, but kept this fact hidden for fear of the Jews. Joseph asked Pilate for the body of Jesus, who granted it to him. Joseph went to the scaffold with Nicodemus, who carried myrrh and aloes; the two deposited the body from the cross and wrapped it in bandages and aromatic oils. At the place of execution there was a garden with a tomb inside that had never been used; there they laid Jesus, for he was Parascève and the tomb was nearby.

Anonyme

Déposition

XIXe siècle, huile sur toile.

La toile placée dans l’allée droite de l’église de Soccorso ne porte ni date ni signature. Jésus déposé de la croix est allongé sur le linceul et soutenu par Marie, tandis que Madeleine, agenouillée, lui rend hommage. À gauche, Jean entre en scène avec un drapé rouge. L’arrière-plan se compose d’un grand arbre au centre et d’un rocher à droite. Au premier plan, les instruments de la passion et la coupe d’onction rappellent le sacrifice du Christ sur la croix. Les tons bruns dominent, les postures sont raides et les visages sont composés. La peinture pourrait dater du 19e siècle.

Dans l’Évangile selon Marc, l’épisode se déroule le soir, à la Parascève (« Préparation », veille du sabbat) ; Joseph d’Arimathie, dont on dit qu’il était un membre autoritaire du Sanhédrin et qu’il attendait le royaume de Dieu, se rend auprès de Pilate pour demander le corps de Jésus. Pilate, surpris que Jésus soit déjà mort, demanda confirmation du décès à un centurion et ce n’est qu’ensuite qu’il accorda le corps à Joseph. Ce dernier, après s’être procuré un drap, descendit le corps de la croix et l’enveloppa dans le drap, puis le plaça dans un tombeau taillé dans le roc, qu’il ferma en roulant une pierre devant lui. Marie de Magdala et Marie « de Josse » veillaient à l’endroit où le corps était enseveli.

Dans l’Évangile selon Matthieu, le soir suivant la crucifixion de Jésus, le riche Joseph d’Arimathie, qui était devenu le disciple de Jésus, demanda le corps à Pilate, qui le lui remit. Joseph place le corps dans un drap blanc, le dépose dans son nouveau tombeau, qu’il a fait creuser dans le roc et qu’il ferme en roulant une grosse pierre devant la porte, et s’en va. Marie de Magdala et « l’autre Marie » ont assisté à la déposition.

L’Évangile selon Luc présente Joseph d’Arimathie comme un membre du Sanhédrin et comme une personne bonne et juste qui « attendait le royaume de Dieu » ; cet Évangile précise que Joseph n’a pas partagé la décision de ses collègues. Joseph retire le corps de Jésus de la croix, l’enveloppe dans un drap et le dépose dans un tombeau creusé dans le roc, « dans lequel personne n’avait encore été déposé » ; l’évangéliste précise à ce moment que c’est le jour de Parascève et que les lumières du sabbat brillent déjà. Les femmes qui étaient venues de Galilée avec Jésus observent le tombeau et le dépôt du corps ; elles retournent préparer des parfums et des onguents pour le corps, mais elles observent le repos du sabbat.

L’Évangile selon Jean rapporte que Joseph d’Arimathie était un disciple de Jésus, mais qu’il l’a caché par crainte des Juifs. Joseph demanda à Pilate le corps de Jésus, qui le lui accorda. Joseph se rendit à l’échafaud avec Nicodème, qui portait de la myrrhe et de l’aloès ; tous deux déposèrent le corps de la croix et l’enveloppèrent de bandelettes et d’huiles aromatiques. Au lieu du supplice, il y avait un jardin avec, à l’intérieur, un tombeau qui n’avait jamais servi ; c’est là qu’on déposa Jésus, parce qu’il était Parascève et que le tombeau était tout proche.

Anonym

Absetzung

19. Jahrhundert, Öl auf Leinwand.

Das im rechten Seitenschiff der Soccorso-Kirche angebrachte Gemälde trägt weder Datum noch Signatur. Der vom Kreuz abgenommene Jesus liegt auf dem Leichentuch und wird von Maria gestützt, während Magdalena ihm kniend huldigt. Auf der linken Seite betritt Johannes mit einem roten Tuch die Szene. Der Hintergrund besteht aus einem großen Baum in der Mitte und einem Felsvorsprung rechts davon. Im Vordergrund erinnern die Instrumente der Passion und die Salbungsschale an das Opfer Christi am Kreuz. Es herrschen Brauntöne vor, die Körperhaltung ist steif und die Gesichter sind ruhig. Das Gemälde könnte aus dem 19. Jahrhundert stammen.

Im Markusevangelium spielt sich die Episode am Abend, in der Parascha („Vorbereitung“, am Vorabend des Sabbats) ab; Joseph von Arimathäa, der ein maßgebliches Mitglied des Sanhedrins gewesen sein soll und das Reich Gottes erwartete, geht zu Pilatus, um den Leichnam Jesu zu erbitten. Pilatus, der überrascht war, dass Jesus bereits tot war, ließ sich den Tod von einem Zenturio bestätigen und übergab den Leichnam erst danach an Josef. Dieser besorgte ein Laken, nahm den Leichnam vom Kreuz herunter, wickelte ihn in das Laken und legte ihn in ein in den Fels gehauenes Grab, das er mit einem Stein verschloss, den er davor rollte. Maria von Magdala und Maria „von Joses“ wachten darüber, wo der Leichnam begraben wurde.

Im Matthäus-Evangelium bittet der reiche Josef von Arimathäa, der zum Jünger Jesu geworden war, Pilatus am Abend nach der Kreuzigung Jesu um den Leichnam, der ihn ihm übergibt. Josef wickelte den Leichnam in ein weißes Laken, legte ihn in sein neues Grab, das er in den Felsen hatte graben lassen und das er mit einem großen Stein verschloss, den er vor die Tür rollte, und ging. Maria von Magdala und „die andere Maria“ waren Zeugen der Aufbahrung.

Das Lukasevangelium stellt Josef von Arimathäa als Mitglied des Sanhedrins und als guten und gerechten Menschen dar, der „auf das Reich Gottes wartete“; dieses Evangelium gibt an, dass Josef die Entscheidung seiner Kollegen nicht teilte. Josef nahm den Leichnam Jesu vom Kreuz, wickelte ihn in ein Tuch und legte ihn in ein in den Felsen gegrabenes Grab, „in das noch niemand gelegt worden war“; der Evangelist gibt an dieser Stelle an, dass es der Tag des Parascha war und dass die Sabbatlichter bereits leuchteten. Die Frauen, die mit Jesus aus Galiläa gekommen waren, beobachteten das Grab und die Aufbahrung des Leichnams; sie kehrten zurück, um Duftstoffe und Salben für den Leichnam zuzubereiten, aber sie hielten die Sabbatruhe ein.

Im Johannesevangelium wird berichtet, dass Josef von Arimathäa ein Jünger Jesu war, dies aber aus Angst vor den Juden verschwieg. Josef bat Pilatus um den Leichnam Jesu, der ihm diesen gewährte. Josef ging mit Nikodemus, der Myrrhe und Aloe bei sich hatte, zum Schafott; die beiden legten den Leichnam vom Kreuz ab und wickelten ihn in Binden und Duftöle. An der Hinrichtungsstätte befand sich ein Garten mit einem Grab, das nie benutzt worden war; dort legten sie Jesus hin, denn er war ein Parasit und das Grab war in der Nähe.

Anónimo

Deposición

Siglo XIX, óleo sobre lienzo.

El lienzo colocado en la nave derecha de la iglesia del Soccorso no tiene fecha ni firma. Jesús depuesto de la cruz está tendido sobre el sudario funerario y sostenido por María, mientras Magdalena, arrodillada, le rinde homenaje. A la izquierda, Juan entra en escena con un paño rojo. El fondo está formado por un gran árbol en el centro y un peñasco rocoso a la derecha. En primer plano, los instrumentos de la pasión y el cuenco de la unción recuerdan el sacrificio de Cristo en la cruz. Predominan los tonos marrones, las posturas son rígidas y los rostros compuestos. El cuadro puede datar del siglo XIX.

En el Evangelio según Marcos, el episodio tuvo lugar al atardecer, en la Parascève («Preparación», víspera del sábado); José de Arimatea, de quien se dice que era un miembro autorizado del Sanedrín y que esperaba el reino de Dios, se presentó ante Pilato para pedirle el cuerpo de Jesús. Pilato, sorprendido de que Jesús estuviera ya muerto, pidió confirmación de la muerte a un centurión y sólo después concedió el cuerpo a José. Éste, después de procurarse una sábana, bajó el cuerpo de la cruz y lo envolvió en la sábana; luego lo depositó en un sepulcro excavado en la roca, que cerró haciendo rodar una piedra delante de él. María de Magdala y María «de Josés» vigilaban donde estaba enterrado el cuerpo.

En el Evangelio según Mateo, la noche después de la crucifixión de Jesús, el rico José de Arimatea, que se había convertido en discípulo de Jesús, pidió el cuerpo a Pilato, quien se lo entregó. José colocó el cuerpo en una sábana blanca, lo depositó en su nuevo sepulcro, que había hecho excavar en la roca y que cerró haciendo rodar una gran piedra delante de la puerta, y se marchó. María de Magdala y «la otra María» fueron testigos de la deposición.

El Evangelio según Lucas presenta a José de Arimatea como miembro del Sanedrín y como persona buena y justa que «esperaba el reino de Dios»; este evangelio precisa que José no compartió la decisión de sus colegas. José depuso el cuerpo de Jesús de la cruz, lo envolvió en una sábana y lo depositó en un sepulcro excavado en la roca, «en el que aún no se había depositado a nadie»; el evangelista precisa en este punto que era el día de Parascève y que ya brillaban las luces del sábado. Observando el sepulcro y la deposición del cuerpo en él estaban «las mujeres que habían venido con Jesús desde Galilea»; volvieron a preparar perfumes y ungüentos para el cuerpo, pero observaron el descanso sabático.

En el Evangelio según San Juan, se cuenta que José de Arimatea era discípulo de Jesús, pero lo ocultó por miedo a los judíos. José pidió a Pilato el cuerpo de Jesús, quien se lo concedió. José fue al patíbulo con Nicodemo, que llevaba mirra y áloes; los dos depositaron el cuerpo de la cruz y lo envolvieron en vendas y aceites aromáticos. En el lugar de la ejecución había un jardín con un sepulcro en su interior que nunca se había utilizado; allí depositaron a Jesús, pues era Parascève y el sepulcro estaba cerca.